Слово на евангельское чтение в Неделю 11-ю по Пятидесятнице
Мф, 77 зач., 18, 23—35
Сказал Господь такую притчу: Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
Если мы должны судиться друг с другом — как говорит об этом Христос в сегодняшнем Евангелии, — мы должны прощать друг друга. Сколько раз? Петр хочет это знать. И мы тоже знаем предел. Должен ли я прощать семь раз? Это уже много, и это очень трудно. Однажды всему должен придти конец, даже прощению.
Если вы хотите поставить предел прощению, отвечает Христос, Бог также поставит предел милосердию. За этим пределом есть только суд Божий, и перед ним никто не сможет оправдаться. Чтобы мы хорошенько поняли это, Господь предлагает весьма впечатляющую притчу.
Один человек должен был десять тысяч талантов — сто миллионов динарий (древнеримских монет) — в миллион раз больше, чем должен был ему его знакомый. С одной стороны — громада долга, который абсолютно невозможно никогда оплатить, с другой — ничего не значащий долг в сто динарий. Каждый умоляет своего заимодавца об отсрочке, оба обещают все возместить. Один — в абсолютно безысходном положении, ибо никогда он не сможет рассчитаться. Другой, проявив немного терпения, мог бы легко пойти своему должнику навстречу.
Господь рассказывает эту историю так, что в нас рождается гнев и возмущение поведением первого должника, которому царь простил весь его долг в своем непостижимом великодушии. Как мог он забыть об этом буквально через минуту и отнестись столь бесчеловечно и жестоко к своему приятелю, причем именно там, где он только что воспользовался благоволением другого в несравненно большей мере?
Речь идет о прощении. Долг, который мы имеем по отношению друг ко другу, что он значит по сравнению с нашим долгом по отношению к Богу? Если Бог являет милосердие без границ по отношению к нам, не должны ли мы оставить мелочные счеты по отношению друг к другу и простить друг друга?
Однако у этой притчи есть секрет. Обиду, нанесенную мне, я чаще всего переживаю более скорбно, чем свой долг по отношению к Богу. Чья-то несправедливость, проявленная ко мне на работе ли, среди близких или где угодно — доставляет мне боль. Она глубоко сидит в моей памяти и постоянно выходит на поверхность. Что касается моей неблагодарности по отношению к Богу, я ее совсем не переживаю и задумываюсь о ней очень мало. Или, может быть, я уже достиг заповеданного мне Богом совершенства и не нарушаю ни одной заповеди в ответ на дар вечной жизни, купленной для меня дорогою ценою? Хотя, как и все, исповедую, что я в «бездне греховной валяюсь», и грехи мои «бесчисленны, как песок морской». И перед Чашей Христовой, как полагается, называю себя первым из грешников. Я веду себя как должник в притче: человека, который причинил мне какую-то неприятность, я вижу, и готов порой ему отплатить, схватить его и зажать в кулак. Напротив, список моих долгов Богу невидим, он далеко, и день сведения счетов находится где-то в неопределенном будущем — так думаем мы. Именно против этого заблуждения нацелена притча Господа. Задумаемся об этом. Если бы Бог восхотел свести с тобой счеты столь же скрупулезно, как ты со своим ближним, твой долг раскрылся бы в ужасающем виде. Как выйти из этого самообмана? Есть только один выход — простить твоего брата от всего сердца! Не один только раз, не семь, но всегда. И ты с изумлением увидишь, что твое сердце заполнят мир и радость. Ты начнешь с благодарностью понимать, что Бог являет бесконечно большую любовь по отношению к тебе, чем ты когда-либо по отношению ко всякому человеку.
Протоиерей Александр Шаргунов
